قوميّة * في اللّغة - القيام : نقيض الجلوس . . . ومعنى القيام : العزم . . . ويجيء القيام بمعنى الوقوف والثبات . . . ومنه التوقّف في الأمر وهو الوقوف عنده من غير مجاوزة له . . . وقاومته قواما : قمت معه . . . وأقام بالمكان . . . لبث . . . وأقام الشيء : أدامه . . . والاستقامة : الاعتدال . . . والقوام : العدل . . . والقوام : حسن الطول . . . والقومية : القوام أو القامة . . . ويقال : فلان ذو قومية على ماله وأمره . وتقول : هذا الأمر لا قومية له أي لا قوام له . والقوم : القصد . . . وقوام الأمر . . . نظامه وعماده . . . والقيمة : ثمن الشيء بالتقويم . . . والقائم على الشيء : الثابت عليه . . . والقيّم : السيد وسائس الأمر ؛ وقيّم القوم : الذي يقوّمهم ويسوس أمرهم . . . قيّم المرأة زوجها لأنّه يقوم بأمرها وما تحتاج إليه . . . والملّة القيّمة : المعتدلة . . . القيّوم والقيّام في صفة اللّه تعالى وأسمائه الحسنى القائم بتدبير أمر خلقه في إنشائهم ورزقهم وعلمه بأمكنتهم . . . والقوم : الجماعة من الرجال والنساء جميعا ، وقيل : هو للرجال خاصة دون النساء . . . وقوم كل رجل : شيعته وعشيرته . . . والمقام والمقامة : المجلس . ( لسان العرب ، قوم ، 12 / 496 - 506 ) . * في التاريخ - مصطلح ( القومية ) من المصطلحات الحديثة في أدبنا السياسي ، لكن مضمونه ليس كذلك . فعهد الواقع العربي بنشأة الروابط والقسمات التي جعلت الجماعة البشرية العربية قومية واحدة ، هو عهد بعيد يعود إلى ما قبل عصرنا الحديث ، وإلى ما قبل استخدام مصطلح ( القومية للتعبير عن هذا الواقع ، بعدّة قرون ) . ففي عصر ازدهار الحضارة العربية الذي بلغ قمّته في القرن الثاني الهجري عرف الواقع العربي ثلاثة تيّارات فكرية تصارعت في الواقع ووجدت لنفسها انعكاسات في الدراسات والأعمال الفكرية التي يمكن أن نسلكها في عداد ( تراث العرب في الفكر القومي ) ، وهي : 1 - التيار الشعوبي : الذي انطلق من العداء للعروبة والعرب والتعريب . مستهدفا تفكيك أواصر الدولة العربية التي جاءت ثمرة للفتوحات السياسية التي وحّدت الشرق تحت قيادة العرب المسلمين . ومتّخذا من التمايز العرقي والتعصّب الجنسي سبلا لعرقلة حركة التعريب التي كانت تبشّر بتوحيد هوية الجماعات البشرية التي تعيش في الدولة العربية الجديدة . 2 - تيار العصبية العربية : الذي بعثه الأمويون ، لاستغلاله في الصراعات القبلية التي كرّسوها لتدعيم سلطانهم ، والذي امتدّ إلى أن أصبح عداء لغير العرب من الشعوب التي دخلت في الدولة ، بعد الفتح ، ولكنها تنحدر من أصول عرقية غير عربية . 3 - تيار القومية العربية : الذي نشأ ليعبّر عن الضرورات التوحيدية لهوية أبناء الدولة الجديدة ، وليعكس حقائق الواقع الجديد الزاخر بالمصالح الموحّدة لأبناء هذه الدولة ، بصرف النظر عن الأصول